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仲崇迈“把群山白象——表无用因的非真实物——相较，喻为受欢迎的儿，对于事的意义着关键作（把象和受欢迎的儿相比较为牵强，不是海明的而是教的；它大是为了准对小说作感化解释。它成为论的一个容，并且起了富有象力的、景色所感的女人与脑实在、绝加入前观点的男之间的对。……短的主题由系列的两发展起来自然的对于人为的本能的对于理性的思考的对于闲谈的活生生的立于死气沉的（教的意图变清楚了：女人成为极的一极男人则是德的消极极）。男，自我中（没有任东西可以人认为男是自我中），对女的情感完不能接受没有任何西可以使这样讲）试图促使人去做人流产以便够完全地他们以前样。……人，对她说，流产完全违反然的，很怕杀死孩（她不可杀死孩子为孩子还有出生）伤害自己男人所说一切都是伪的（不男人所说话都是寻的安慰的，在这类景下唯一能说的话；女人所的一切都讽刺的（有许多别可能性来释姑娘的）。他强她同意做个手术（我不想你不愿意时做它”，曾两次说而且什么不能证明不是真诚），为了她能够重获得她的情（什么不能证明对这个男的爱，以她已经失了这个爱，但是他她要求这的事本身经导致她远不会再他（什么不能使得们说出火站这场戏后会发生么事）。接受了这自我摧毁形式（毁一个胎儿毁掉一个人不是一事），做了，像陀妥耶夫斯所描写的地底下的人或像约夫·K那样，她的个的分家，只不过反了他的丈的态度：那我就去，因为我所谓。’反映另一人的态度是一种分，否则所服从家长孩子都变个性分家与约瑟K相像；还有，男人短篇中没任何地方指为丈夫因为在海威那里女人公始终是姑娘（GIRL）；如果美国授把她全称为“WOMAN”，这是有意视：言下意两个人便是海明自己和他妻子）。后，她远他并且…在自然中到安慰：麦田、树、河流和山中。她平静的注（我们对看到自然姑娘身上醒的情感无所知；是无论怎他们并不静，因为紧接着说的话是苦的），当抬起眼睛群山寻找助的时候让人想起诗篇121（海明威风格愈是练，他的论者愈是夸）。但这一精神态却被固地继续谈的男人所坏（让我认真来读说：不是国人，而姑娘在短离远之后又重新说话来并继讨论；男没有去追讨论，他是想让姑安静下来，并把她向神经质机的边缘她于是向作出发狂呼喊：‘可以为我什么事情？……那，请住嘴，我求你’这使人到李尔王‘永远不永远不，远不，永不，永远’（引用士比亚毫意义和引陀斯妥耶斯基与卡卡一样）”
关英春①KISCHIFIANTE：使媚俗化；书作者创的法语词由KISCH派生而来。
冀津毅一、在美教授的解中，小说改变成一道德课；产被预先为是一种，人物被据他们对的关系而到评判：此女人（有想象力”，“为景所感动）代表自、生机、能、思索男人（“我中心的，“实实在的”）表人为、性、饶舌暮气（顺提一下在代的道德告中理性表恶而本代表善）
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