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找一本小说男主叫容骅女主叫安心
冉燕2940万字8508人读过连载
《找一本小说男主叫容骅女主叫安心》筑成的高山,缅怀从金字塔直钟楼、从凯奥甫斯直到斯特拉堡那悠悠岁月. 应该重温一下那写在大理石书页上的往昔历,应当不断赞赏和翻阅建筑艺这部巨着,但是,可别否认由起的印刷术所筑成的这座建筑之伟大.这座建筑物庞大无比. 不知是哪位自命不凡的统计员曾经计算过,如果把古腾堡以所印出来的全部书籍,一本本在一本上面,可以从地球一直到月球上去. 但是,我们要说的并不是这种伟大. 话又说回来,如果我们千方百计想对迄为止的印刷全貌有个总的印象这全貌难道不像一座竖立在全上的广大无边的建筑吗?至今类对这一建筑还不懈从事,它庞大无朋的头部还隐没在未来茫茫的云雾里哩. 这是想象力的蜂窝,这是智慧的蚁巢;人各种想象力好像金色的蜜蜂,着花蜜纷纷飞来了. 这座建筑有千百层,到处可以看到其内纵横交错、非常巧妙的暗穴,个都向着栏杆楼梯.表面上,蔓藤花纹、圆花窗和花边装饰,比皆是,令人目不暇接. 每一作品,看起来仿佛是那么随心欲,那么形单影只,其实都有己的位置,各有其特点.整体是和谐的. 从莎士比亚的大教堂直到拜伦的清真寺,成千上万钟楼杂沓纷陈,充斥着这座一思想结晶的大都市.在其底层,往身建筑艺术未曾记录过的人某些古老篇名,也被添写上了.入口的左边,刻着荷马白大理的古老浮雕,右边刻着抬起七头的多种文字写的《圣经》人类的全部思,如同水往低流,都沿着这坡倾注,这也什么奇怪的?并不是说建筑术再也不会在它地方造起一美丽的宏传建,一件单独的作. 在印刷术统治之下,确还有可能不时到一根圆柱,想那是由全军缴获的大炮熔而成的,就像建筑艺术统治期的《第 六 -- 30
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最新章节:你爱上谁我就灭谁gl(2021)
更新时间:2021-03-07
东方晓韩利亚特》和《罗芒罗》、《摩诃婆罗》和《尼伯龙根之》一样,都由全体众对许多行吟史诗之兼收并蓄和融合成的. 二十世纪突然出现一位天才建家是可能的,就好十三世纪突然出现丁一样. 但到了那时,建筑艺术不再社会的艺术,集体艺术,支配的艺术. 人类的伟大诗篇,伟大建筑,伟大品,不必再通过建形式去修建,而是用印刷就行了.从此之后,可能再复兴筑艺术,但再也不能以它为主了. 它将接受文学规律的配,就像文学过去受建筑艺术规律的配那样. 这两种艺术的各自地位是能互相转换的. 在建筑艺术的统治时代伟大的诗篇虽然寥无几,却有如雄伟建筑,这倒是千真确的. 印度的毗耶娑冗长繁杂,风格异,难以识透,就一座巨塔一般,埃东部的诗歌,好比筑物一样,线条雄又稳重;古希腊的歌,平稳,安谧,丽.基督教欧洲的诗歌,拥有天主教的严,民众的朴实,个复兴时代的那种富多采和欣欣向荣.《圣经》好像金字,《伊利亚德》好巴特农神庙,荷马像菲狄亚斯. 十三世纪,但丁成为最一座罗曼式教堂;六世纪,莎士比亚最后一座哥特式大堂.到此为止,我们所说的必定是挂一万,有失偏颇,但括起来,人类有两书籍,两种纪事,种约典,也就是印术和营造术,也即石写的圣经和纸写圣经. 这两部圣经在各个时代都是大敞开着的,当今我注视他们,不免会怀花岗岩字体那种而易见的壮丽,缅那用柱廊、方尖、门碑写成的巨大字,缅怀那遍布世界一座座人
逮媛雨新操起路德的剑,武装了伏泰,气势汹汹猛冲过去,向老的欧洲发起攻,事实上,刷术早已把欧的建筑表现方消灭了. 到了十八世纪行将束时,印刷术经摧毁了一切. 直到十九世纪,重建才开始.然而,我们不妨目前要问一,三个世纪以,这两种艺术到底是哪一种正代表了人类想呢?人类思是怎么被表达来?是哪一种仅表现了人类想对文学和经哲学的种种癖,并且还表现其广阔、深刻普遍的运动规呢?是哪一种不间断又不留隙、时时刻刻人类这行走着千足怪物相迭呢?究竟是建艺术还是印刷?
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